近几年，片段地浏览过一些抗日影视“喜剧”，总是看不进去，感觉像玩闹。应该说，这类题材的喜剧不好写。

　　喜剧总要用巧妙的情节设计、人物夸张的言行引人发笑，嘲笑、唾弃假恶丑，肯定、高扬真善美。“喜剧将那无价值的撕破给人看。”然而这“撕破”，就是扯下那张“有价值”的假面，把“无价值”的真脸曝光于天下。东施效颦、婊子立牌坊、猪鼻子插大葱之类，就滑稽，就可笑，就具喜剧色彩。如果流于穷逗，由夸张而胡闹，就只能逗笑孩子，大人却看着俗气，贫气，并不滑稽可笑，不是真正的喜剧，因为日军兽行的“无价值”之丑，绝不是装疯卖傻地弄鬼脸、走鸭步、作丑态之类能“丑”得出来的。狗屎堆上插了几朵花。一拔去花，就可笑了。

　　反之，喜剧而不及于“喜”，则复归“正剧”，严肃。要是没有新颖之处，就没有多少受众。

　　要在“喜”“正”之间把握分寸，拿准交点，却实不容易。所以我虽对上述的影视喜剧不敢肯定，但也理解其难：我们写喜剧的实践少，写战争喜剧的就更少;贵在探索。上世纪拍的《地雷战》《地道战》等，是军事教学片，不在喜剧片之列。以我所见，抗日喜剧的国片，《三毛从军记》、《哑巴女人哑巴弹》较好。抗敌喜剧外片，《虎口脱险》尤可借鉴。这些喜剧片的情节、人物刻画，都有可笑的夸张、漫画化，但不过分，不胡闹。

　　也许是受《指环王》《木乃伊》之类的启蒂，我们的玄幻小说充斥网络，也就难免溢于影视了。“抗日神剧”就有玄幻，就有超自然的抗日神功。是荒诞剧?也不是。荒诞文艺都是整体荒诞，局部、细节却较真实。

　　“抗日神剧”之后又出了新品种，看似“正剧”，既不俗气胡闹，也无玄幻超能，但逆转了生活逻辑，缺失了艺术感染力，倒象按剧本玩的成人换装的过家家、躲猫猫。比如，鬼子布置圈套，严密设防，要捕杀我某抗日英雄，但你一点儿也不用担心。看，我们的英雄孤胆怀绝技，蹿房越脊，手刃二持枪敌，且悄无声息。他又能下院穿游，路路顺利。忽而与敌对射，他绝对弹无虚发，众鬼子一定百发不中。直到灭掉敌酋，他才“脱险”而归。孩子观后感：“日本鬼子，傻帽儿，笨蛋。”日军呆傻，被我玩弄于股掌，抗日英雄也就失了光彩;有悖历史。《水浒》里，景阳岗武松打虎，英雄。要是村野店武松捉臭虫，就成了店小二。又，此英雄辈，男多小鲜肉，女必小仙女。人人油光粉嫩，个个服饰无尘。一头新潮的发型，就连日本军官都留着油黑贼亮的分头。这是演抗日剧，还是做抗日游戏?不知孩子可真信?真信就上当。

　　“讽刺的生命是真实;不必是曾有的事实，但必须是会有的实情。”那些天马行空的情节，是“会有的实情”吗? 这些抗日影视都追求情节热闹、火爆，但比较并不热闹也不火爆的85版《四世同堂》，受众竟是两样感受。有人看《四世同堂》时“弹幕”：“看腻了现在的抗日剧，还是老的好。”

　　拍影视不能光为赚钱，也该担些社会责任，比如尊重历史。古典小说《西游记》已经被“转基因”涮成电影烂杂碎了，愿那十四年血性抗暴的基因在影视里永存，遗传。