近年来，如何充分发挥民间文学在提升民族凝聚力中的作用，成为学术界探讨的热门话题之一。在民族认同感中，民间文学的确有着重要的地位。

　　首先，民间文学是中华文化的重要组成部分，本身就是各民族交往交流交融的结果，其中蕴含着丰富的民族团结及爱国主义资源。比如，在西南少数民族地区，诸葛亮传说流传广泛，深刻影响到西南少数民族的历史想象、文化认知与道德情感。据德昂族传说，诸葛亮以自己帽子为原型，设计出德昂族屋顶形制。直到现在，他们仍然保留传统德昂族屋顶形制。在德昂族心中，将诸葛亮视为来自中原地区先进文明的传播者，为德昂族带来了幸福的生活，并且带有将诸葛亮作为文化先祖的意味，背后折射出对中华文化的认同。

　　除了来自文化层面的情感联结，更有现实世界里行动实践。和德昂族一样，佤族也将诸葛亮视为祖先。传说诸葛亮与佤族订立盟约，要求佤族守护边疆。在1934年，觊觎云南沧源银矿资源已久的英国殖民者，竟然直接派出军队抢占银矿。为了反抗殖民者的侵略，佤族各部落首领剽牛立盟，以效忠“阿祖阿公”诸葛亮的名义，成立佤族联军，与英军激战，迫使他们退出云南境地。可以说，充分发掘民间文学中各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，能有效增强各民族的文化认同，构建各民族共有精神家园，为铸牢民族共同体意识提供坚实的文化基础。

　　其次，民间文学是一种活态的文化资源，来源于老百姓对日常生活的观察与理解，贴近老百姓的审美文化和心理情感。增强文化认同感，需要依托普通民众能够听得懂、看得懂的文化资源，否则很难形成情感共鸣和心理一致。毫无疑问，民间文学在此方面具有得天独厚的优势。而且，随着社会发展和文化变迁，民间文学能够与时俱进、不断创新，持续不断地为铸牢中华民族共同体意识提供丰富的“养料”。德昂族被誉为“最古老的茶农”，茶叶与他们的神话传说、生计方式、人生礼仪、道德情感都有密切的联系。国家级非物质文化遗产项目《达古达楞格莱标》是德昂族的创世史诗，它记录了茶叶创造天地万物的过程，表达出德昂先民对世界的想象与认知。

　　改革开放以来，德昂族地区发生了翻天覆地的变化，更创造了整族脱贫的“奇迹”。为了感谢党和政府的帮助，记录德昂族地区发展进程，国家级非遗传承人李腊拽结合《达古达楞格莱标》传统歌词和曲调特征，创作出许多新的作品，例如“三台山乡哟，越来越好了，脱贫致富奔小康，谁也挡不住咯……”。这些作品不仅深受德昂族群众的喜爱，而且进一步增强了德昂族同胞的幸福感和获得感。因此，民间文学的生活性、集体性、灵活性与流变性，使得其既能够贴合时代的发展要求，也能契合普通民众的文化情感。对民间文学资源进行文化再生产，可以充分发挥民间文学的现实功能，切实推动民间文学的保护、传承与发展，赋予民间文学新的生命活力。

　　第三，民间文学与民族国家关系密切，二者之间具有天然的文化联系。民间文学的诞生与发展，均与民族国家建设直接相关。近代以来，一批又一批的知识分子走入民间，发掘民间文化资源。在此背景下，民间文学得以诞生。20世纪50年代，少数民族民间文学调查、搜集与整理工作，极大增强了少数民族的文化自信和对中华民族的认同，而且直接服务于民族识别工作，为民族地区社会发展做出了巨大贡献。改革开放后，民间文学工作者群策群力，历时25年，先后编撰出“中国民间文学三套集成”（《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》），为中华民族的文化传承、文化自觉和文化自信提供了丰富的材料。因此，民间文学为中国的社会发展和文化繁荣做出了重要贡献。

　　另外，相比于其它文化资源，民间文学在民族国家建设中的地位非同一般。神话、传说、故事等，带有文化根基属性，上能覆盖到宇宙观念、思维模式、文化认知等，下能辐射到衣食住行、生老病死、喜怒哀乐等。一般来说，这种全方位、全过程、多层次的共同文化记忆，往往是一个民族的文化“灵魂”。比如，黄帝传说之于中华民族的意义，它不仅给我们中华儿女提供了身份认同的纽带，而且极大增强了中华民族的凝聚力和向心力。

　　无论是从学科发展史来看，还是从资源禀赋来看，民间文学既能够继承学科优良的传统，也能够发挥学科独特的优势，在服务国家战略的同时，推动民间文学的创造性传承与创造性发展。

　　（作者系华中师范大学文学院讲师）