我不知道祁连玉有多少种颜色，但我所看到的祁连玉以红色、黑色、墨绿色、白色、翠色为多，还有好多各色相见，看在眼里让人心旷神怡！玉是坚忍、美丽、富贵、高尚、廉洁等美好精神象征，一件件上成的祁连玉打磨品，一幅幅国画般的自然美展现在目，拿在手中叫人爱不释手！

　　就祁连玉的色泽而言，我说，祁连玉红色象征着我们的热情好客，黑色象征着我们姑娘、小伙的俊俏，墨绿色象征着我们勤劳的果实，白色象征着我们的朴实纯洁，翠色象征着我们向往的绿色生态，而各种颜色交融相见象征着自治县各民族之间友爱、和谐。

　　玉是中国传统文化的瑰宝，对于我们少数民族来说，它不仅是社会地位的象征，更是道德标准和价值观念的载体。中国玉文化自远古时代一直流传至今，显亮着很深的精神和文化内涵。外国人注重观赏玉的外形美和温柔，就像他们读不懂《离骚》和《红楼梦》一样。而中国人玩的是玉内在的含蓄美，读的是玉的坚忍、美丽、富贵、高尚、廉洁的品质。世界上有好多国家以加工各式各样美玉闻名，但唯有中国形成了历史悠久、文化内涵丰富的玉文化。

　　玉作为形体上的美石之外，在中国被赋予了意识与精神。“君子比德如玉”，“君子无故，玉不去身”；“宁为玉碎，不为瓦全”……，可见，玉承载着中国人的美好品德。

　　玉质致密坚硬，滑润光莹，古人将玉的特性加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，有“君子比德于玉”、“谦谦君子，温润如玉”之说。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征。我赞赏玉的洁性，玉本身的坚硬、纯净、润净、美丽和坦诚，被古人看做是做人完美品德的象征。玉德可鉴，于是也就有了君子爱玉，君子比德于玉，君子无故玉不离身的道理及那种珍玉、惜玉、使玉、葬玉的高雅情操和行为。

　　古之君子佩玉，取其“君子高洁，美玉无暇”之意，遂玉有“廉石”之说。随着几千年来中国玉文化的传承、演绎和发展，其精神内涵也沿着“洁”的线索不断丰富、深化，显现的文化特点既是无形的，又是有形的；既是鲜活的，又是凝固的。中华文明源远流长，以“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”为玉之五德，已凝聚为玉文化的灵魂。

　　今天，玉已广泛地被大众所接受和喜爱，她已不再是财富、权力、地位的象征和高官富豪的专利。玉不仅是人们佩戴、珍藏的装饰品，而且已经上升为一种于艺术、哲学、道德、修养、廉洁于一体的文化现象，是一种美好精神的象征。取玉之洁，纤尘不染，代表中华文明的高尚纯洁。玉的“洁”性，不单纯指其外观冰雪一般洁净和凝脂一般无瑕，更蕴含着人们对廉洁的崇尚和赞美。

　　我喜欢玉的形态，更赞赏玉的洁性。我认为，纯洁是玉文化的思想基础，清白做人、公平处事，乃玉之品行所在；而贪赃枉法、以权谋私等丑恶行径，是对玉文化的极大玷污。有人说“黄金有价玉无价”，而我想说“玉的洁性更无价”。廉洁是中国古代伦理学的主要内容，忠、孝、礼、义、廉、悌、耻中，“廉”之修养颇受人们的尊敬，成为无价之精神财富。法家把廉与政治结合起来考量，认为“廉”是治国纲领的“四维”之一，考察群吏功绩、裁断高下优劣，都以廉为本。在崇尚玉之洁的文化熏陶下，深得百姓称道的清官廉吏层出不穷。如一代廉吏于成龙，自甘清苦，一切为民着想，以至于死后二十年还被人们传颂，被康熙称为天下廉吏第一。等等。正所谓人有人品、玉有玉质，清官廉吏的品行，是对玉之洁性的最好诠释。

　　古往今来，中国的玉文化源远流长，中国共产党人又对其赋予了“以玉比德，清廉为民”的新内涵。从毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家的高风亮节，到孔繁森、郑培民等时代楷模的奉献精神；从竭尽全力带领广大人民群众致富奔小康的全县各级领导干部，到一个个甘作螺丝钉而兢兢业业、默默无闻的各行各业普通党员……这些共产党人无不展现了他们如玉一般的道德风范和思想品质。玉因他们而高洁，他们为玉增光辉，可以说，这是我国玉文化在今天的倡扬！

　　玉文化的物质和精神内容，包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节，“化干戈为玉帛”的团结和谐风尚，“润泽以温”的无私奉献品德，“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄，“锐廉不挠”的开拓进取精神。这正是我们建设廉政文化所倡导的精神。我们要全力打造“以玉比德、清廉为民”的廉政文化建设，把意识形态中一些抽象的内容，用人见人爱的祁连玉给予形象化，这样就能够鲜活的把党的要求直观的表现给人们，使大家学之有物，言之有形，行之有鉴。

　　随着人们对祁连玉喜爱的不断升温，我们不仅要重视玉的经济价值，还要关注玉的文化价值。我们广大党员干部既要在做大做强玉石产业中大显身手，还要应当学习玉的品质，以玉廉为鉴，珍惜人生，远离腐败，做清正廉洁的好公仆。

　　〔作者单位：肃南县纪委监察局〕